2019年7月5日上午，意大利威尼斯大学兼职教授Scarin Jacopo（甘雪松）博士应邀来我院8210会议室做题为“清代桐柏宫‘崇道派’与江南全真道龙门派的发展”的学术讲座。讲座由西南交通大学中国宗教研究中心主办，得到中央高校基本科研业务费专项资金（西南交通大学“中国宗教研究”创新团队建设项目2682018WCX04）资助。学院党委向仲敏书记主持讲座，参与讲座的还有肖平教授、吕鹏志教授、赵川老师以及来自四川大学道教与宗教文化研究所和我院哲学与历史研究所的多名硕博士研究生。

  甘博士主要依据他最近发表在美国中国宗教研究会会刊Journal of Chinese Religions上的论文做这次讲座，也有一些新的发展。桐柏宫始建于唐代，由唐睿宗诏敕为高道司马承祯（647－735）而建，至宋代一直得到朝廷的庇佑。宋以后衰落成为废宫，直到清代雍正皇帝诏敕重建才得以复兴。甘博士曾在另外一篇发表在《香港中文大学中国文化研究所学报》上的英文论文中证明，雍正皇帝复建桐柏宫的真正原因并不是他信仰道教，而是他迷信佛教禅宗，爱屋及乌，崇奉精通禅宗的道教内丹南宗祖师张伯端，给张伯端上封号为“大慈圆通禅仙紫阳真人张平叔”。
  甘博士从桐柏宫的地理位置及其与周边的关系着手，指出桐柏宫在十八世纪是东南地区一座重要的全真龙门派宫观。传世文献中的《金盖心灯》（1821年编，1876年重刊）、《金鼓洞志》（1808年？）、《委羽山续志》（1870年）都记载了龙门派谱系，但却并不完全一致。甘博士分析了高清昱及其弟子闵一得、沈一炳、方一定在东南地区的传道活动及人脉关系，他认为高清昱的弟子的社会网络涵盖的地域范围比较庞大，但却各有不同。甘博士讨论了桐柏宫与委羽山之间的关系，他指出到18世纪末至19世纪初，桐柏宫与委羽山逐渐发展密切，曾有多位高道在两地频繁修习、传道。最后，甘博士结合前辈学者Monica Esposito（莫妮卡）的研究成果，对将伍守阳纳于龙门派道士的传统观点予以辨析，指出沈一炳与苏州地区道教环境的关系，是伍守阳被归入《金盖心灯》所述的“龙门正宗流传支派”的重要原因。
  在提问讨论环节，现场师生纷纷就龙门派的界定与龙门派派字谱的关系、道教对世俗社会生活的关切、道教宫观与墓葬关系等问题与甘雪松博士进行交流。整场讲座历时两个小时，甘雪松博士的讲述让参与师生不仅得以深入了解东南地区清代龙门派发展历史，也能藉此观察到年轻一辈海外道教研究者的治学态度、方法与关注视角，获益颇丰。