10月20号，论坛分为两个时段共计六场进行。

    华东师范大学的黄人二教授、上海大学的宁镇疆教授、西北师范大学的马世年教授分别担任本分论坛主持。

    北京师范大学刘亮讲师以《【荀子】“性朴”说陷阱何在？——兼及荀子人性观的两难处境》为题来引入学界对荀子“性朴”和“性恶”两种观点的争论。他首先解释了“性朴说”中倾向于人性是中性的、“非道德的”这一本质属性。随后刘老师又以《荀子》书中所述的“物欲、情绪与智虑”三个方面的人性来阐述“性朴说”既可以促进礼义秩序被接受也可以导致争乱穷这一观点。紧接着，他又提到比起存在多种缺陷的“性恶论”，“性朴说”可以更加顺畅地衔接人性和礼义法度，但这并不意味着“性恶”就与“性朴”之间存在着矛盾，因为“性朴”只针对“本始材朴”的人性，却并未予以明确的道德判断，所以，偏离正确方向的“性朴”就有可能发展成为“性恶”，故而“性朴说”似乎较之“性恶论”更具优势，更具理性。但同时，刘老师也指出“性朴说”还存在着一些致命缺陷，比如荀子学说中对“礼义之统”的倾覆。因此，刘老师总结出荀子学派在人性观问题上陷入两难处境的结论。

    西南交通大学的博士研究生黄毓芸进行了题为《魏晋隋唐方志体例谫论》的报告。她认真地说道：“魏晋隋唐是方志发展的初级阶段，我们可从方志名目、结构、体裁、内容构成、记述地域范围五个方面对此时期方志进行考察。”随后，黄老师通过对五方面的详细阐释，进一步深化了报告内容。最后，她表示，部分魏晋隋唐方志记述的地域范围存在与当时行政区划不一致现象，与宋元时期方志也存在较大差异。

    在16时30分举行的3场分论坛中，香港中文大学的黄耀堃教授、香港城市大学的郭鹏飞教授、北京师范大学的李锐教授分别担任主持人，“从《晏子春秋》与先秦古赋考论”到“《老子》雄性意象述论”，从文学到哲学，14位发言人带来了一场学术思想与内涵修养并重的盛宴。

    四川师范大学肖砚凌讲师给大家带来了题为“两汉《诗》话材料辑录整理与研究 ”的主题报告。她指出两汉《诗》话材料按诗话分类标准可分为两汉《诗》事材料和两汉《诗》论材料。而她的研究结果是两汉《诗》论内容具有综合性，其中又以诗本、解诗与诗用杂糅最为明显。除此之外，肖老师还提出了自己在研究过程中发现当今学术界的一个问题——将诗话与诗学等同。她认为诗话应当是一种独特的论诗体裁，而不是被泛化。

    西南交通大学向仲敏副教授带来题为《儒道会通以劝善:刘咸炘〈感应篇要义〉初探》的主题报告。向老师介绍，刘咸炘是蜀中天才学者，于经史子集皆有卓越识见，形成了自己独特的学术思想体系，作为一名大儒学者，同时也有着道家信仰，会通儒道，其学博大精深。通过研究《感应篇要义》，向老师认为该书是刘咸炘对道教善书之首《太上感应篇》所作注解与义理分析。随后，他就《要义》和《感应篇》关系展开具体分析：《要义》认为“感应”是宇宙万物生成的根本方式，吉凶祸福是感应的具体体现，气数(定命)与义理的结合程度决定着儒学根基的牢固程度；《要义》对《感应篇》条文进行细读，阐发诸条义理，梳理逻辑架构。《要义》坚持儒道一原的观点，着力会通儒道，从而提升了《感应篇》的理论品 位，赋予“善书之首”以新的面貌。 在座学者听完向仲敏老师的见解，得到启发，不断提问：“以儒识道，儒道会通，以及后来佛教的传入，三教融合是从唐朝起的。但从东汉起，佛教传入伊始，三教是否就已经开始融合了呢？”对此，向仲敏老师回应，现在的史书记载三教融合是从唐起，至明清时期更为一体。他表示从东汉起的这个说法虽然有新意，但具体情况仍有待考究。

    西南交通大学吕鹏志教授带来了题为《灵宝天文与道家哲学》的主题报告。在发言中，吕鹏志教授借助PPT对灵宝天文与道家哲学进行了多方位深刻阐释。他将讲话内容分为“灵宝天文渊源”“灵宝天文分类”“太上灵宝五符序”三个方面。在“灵宝天文渊源”部分，吕教授通过战国《周易》中记载的筮蓍、河洛的举例，说明最早的天文——兽骨、龟壳上曲折的纹隙所蕴含的宗教色彩。随后，吕教授着重介绍了古灵宝经记载的三种灵宝天文。；在对《太上灵宝五符序》的讲解中，吕教授援引五方五牙玉文中吴王夫差与孔子的对话，使“天文”的含义通俗易懂。最后，吕教授认为天书是自然之书，自然之文，自然玉宇，他希望通过他的讲解，可以使人们转变对于道教迷信化、世俗化的认知，真正认识道教基本信仰，体味其珍贵的思想文化价值。

    在自由讨论环节，几位发言人与主持人你来我往，碰撞出智慧的火花，场上的学术氛围热烈而浓厚。肖砚凌讲师率先提出“两汉的哪些文体应当纳入诗歌范畴？”马世年教授答道：“我认为韵文是应当纳入这个范畴的，至少从诗体上说它形式上押韵，格律整齐。但是这个范畴的边界性问题很难界定，因为诗和诗体是不同层面的东西。”而后，吕鹏志教授参考德国出版的中国道教著作中的观点，认为中国道教重视书写文字符号，西方基督教重视口述符号。香港中文大学研究中心讲座教授劳格文对此产生了不同的见解。他认为在道家学说中，不同人物对于文字与口述也有不同的侧重，灵宝天书强调先有光线，再有声音，即肯定文字符号的重要性，而老庄讲求口述而非文字记录。劳格文教授肯定了文字的发展对于国家政治、经济、文化等方面的统一做出的突出贡献。最后，他结合《王道》中对甲骨文符号的描述，提出“甲骨文的符号与文字语言有一定相通之处，一切的文字符号都与宇宙交流有关”的见解。18时10分，诸子论坛第一天正式结束。